El presente texto forma parte de una obra más grande acerca de la
formación de cuadros político, pero a causa de los tiempos y
contratiempos se pública de manera provisional para conocer los
comentarios, observaciones y crítica de todos los seguidores de éste
blog personal.
El indice de dicha obra acerca de la formación de cuadros políticos es la siguiente:
Introducción.
Antecedentes
Capítulo 1. ¿Qué es un cuadro político?
Capítulo 2. Las cualidades de un dirigente.
INTRODUCCIÓN
La finalidad de este escrito es
contribuir al esclarecimiento de la cuestión ¿qué es un cuadro político? Debido
a que hasta la fecha en diversos textos que abordan el mismo tema solo se
limitan a describir el modo en que los cuadros se forman, promocionan y las
actividades que realizan. Pero no definen lo que es un cuadro político porque en
lugar de buscar la cualidad del concepto restringen la investigación a una
descripción superficial de apariencias externas que no profundizan en la
esencia del fenómeno, de ahí nuestra ambigua y vaga idea sobre lo que es un
cuadro político; lo cual nos impide llegar a comprender las propiedades
particulares que distinguen a los integrantes de un cuadro político del resto
de las personas afiliadas a una organización política.
Esa ambigüedad y vaguedad oscurece la
idea de lo que es un cuadro e impide desplegar en su totalidad su concepto. Por
lo tanto, al carecer de una idea clara que sirva de guía para la acción,
resulta complejo trazar líneas generales que indiquen por dónde comenzar la
formación de un cuadro político, lo que es el principal reflejo de no haber
entendido a cabalidad su significado.
Ya
precisada la razón que motiva la necesidad de esclarecer la idea de lo qué es
un cuadro político, es importante hacer una breve explicación del cómo en la
formación política la enseñanza y adiestramiento se volvió un asunto de difícil
realización y resultados magros que contrasta con la profesionalización,
sistematización y claridad alcanzada en el pasado inmediato.
En ese sentido
expondré brevemente el contexto en el cual
la idea acerca de cuadro político se volvió confusa en México y la razón
por la cual éste acontecimiento se relaciona con la disolución del Partido
Comunista y la unión soviética, que sistematizaron la experiencia de la lucha
de clases y crearon programas especializados e instituciones dedicadas a la
formación de cuadros políticos de la clase obrera y campesina.
ANTECEDENTES
Tras la disolución de la Unión de
Repúblicas Socialistas Soviéticas y desintegración del bloque socialista el
mundo se sumió en una profunda crisis económica, política y social de escala
global donde los más afectados, a pesar de la resistencia, fueron las masas
trabajadoras y los pueblos sometidos al imperio de los monopolios.
A causa de las consecuencias que
ocasionó el aparente retroceso de la humanidad se produjeron algunos efectos al
interior del movimiento obrero y comunista de todo el mundo como la puesta en
duda de la posibilidad de iniciar la construcción del nuevo mundo, lo cual
significó un tremendo golpe a la idea de actualmente encontramos en la
denominada época de las revoluciones proletarias, inaugurada con la Revolución Socialista de
Octubre en 1917, consecuencia directa de afirmar que el sistema capitalista
había alcanzado su fase imperialista, fase superior del capitalismo. En efecto,
se puso en duda la posibilidad de acabar con la explotación del hombre por el
hombre, de ahí que el nuevo contexto global posterior a las contra-revoluciones
de 1989 sea sumamente complejo, y por tanto necesario analizar, para comprender
la contracción de las fuerzas revolucionarias del proletariado mundial.
Por lo que se refiere a la particular
situación de América del Norte y del singular movimiento comunista mexicano
cabe mencionar, a más de un siglo de lucha, que el papel de los Partidos
Comunistas ha sido crucial en la consecución de conquistas históricas
trascendentales que han permeado y servido de ejemplo para el resto de los
movimientos de liberación nacional iberoamericanos. No obstante, el devenir de
la historia ha demostrado que el desarrollo tardío del capitalismo en México, a
causa de sus particularidades, tuvo sus efectos positivos y negativos en el seno
del movimiento obrero al momento de convulsionar el país con la revolución de
1910.
En noviembre de 1919 se funda la
sección mexicana de la Internacional Comunista, dirigida por V.I. Lenin, que
contribuyó en gran medida a la consecución de los objetivos inmediatos y
mediatos de las clases explotadas y oprimidas de América del Norte, Central y
del Caribe. Sin embargo, y considerando que la consecución del fin último de
toda sección de la Internacional pasaba primero por derrocar el poder
capitalista nacional para luego instaurar el poder obrero y socialista, tras 62
años de existencia llegó en 1981 la disolución del histórico Partido Comunista
Mexicano, lo cual significó el aniquilamiento del principal garante de la
independencia de clase y el inicio del suave tránsito de distintas fuerzas democráticas
y progresistas del país hacia una coalición denominada Frente Democrático
Nacional que culminó con la fundación del Partido de la Revolución Democrática.
En resumen, la temporal desaparición
del epicentro de las convicciones comunistas dejó el campo libre a la demagogia
revolucionaria y el oportunismo del Frente Democrático Nacional porque la
coalición hizo converger agrupaciones políticas con principios divergentes como
la escisión formada al interior del PRI denominada Corriente Democrática, que
al fracasar en su lucha contra la nueva visión tecnocrática; las prácticas
antidemocráticas y el abandono de los principios nacionalistas y
socialdemócratas, y otras organizaciones políticas de izquierda que dejando de
lado el ideario revolucionario asumían programas de lucha afines a las
posiciones reformistas para hacer frente a la introducción del nuevo modelo de
gestión económica Neoliberal en la Constitución.
Es así que la vanguardia de la clase
obrera perdió, por un momento de la historia, la brújula y en lugar de apuntar hacia
la revolución socialista decidió restaurar la democracia en la república
burguesa y así dar inicio a la revolución democrática.
La crisis ideológica, posterior a la
disolución de la URSS, provocó en México, entre otras cosas, la igualación de
los contenidos programáticos de los partidos políticos al desplazar sus
contenidos de los fines a los medios, es decir la estrategia se subordinó a la
táctica porque el objetivo estratégico se había puesto en duda con los
acontecimientos históricos de fin de siglo.
Por otro lado el abandono de los
principios marxistas-leninistas se tradujo en la desaparición del cerebro
colectivo de la clase obrera y la ausencia de una organización de vanguardia
con presencia nacional causó la clausura temporal de la formación de nuevos
cuadros políticos, lo cual profundizó la crisis ideológica del proletariado
mexicano.
De manera que en los últimos 40 años y,
a pesar, de que el 20 de noviembre de 1994 se lanzó a través del Manifiesto a la clase obrera de México,
un llamado a la reconstrucción del Partido Comunista con la intención de
reivindicar el legado del histórico PCM fundando en 1919, la crisis política e
ideológica causó una ruptura inter-generacional que hasta la fecha sigue
causando estragos en la conformación de nuevos cuadros políticos y por tanto un
descenso en la capacidad de acción de la clase trabajadora.
En resumen, los
acontecimientos nacionales e internacionales de los últimos 40 años determinaron
en gran medida la contracción de las fuerzas revolucionarias que ocasionó la
fuerte crisis ideológica del movimiento comunista. Hoy en día, sin haber
terminado de comprender a cabalidad el concepto de cuadro político que tanto
hace falta, se trabaja por consolidar el refundado Partido Comunista de México
para acrecentar la capacidad de acción del destacamento mexicano de la clase
obrera.
LA IDEA DE LOS CUADROS POLÍTICOS
Para
empezar a esclarecer la idea acerca de lo que es un cuadro político me gustaría
dejar claro que la oscuridad que acompaña a ésta se debe principalmente a la
existencia de una falsa idea de lo que en realidad significa porque, en la
mayoría de los casos, se posee una ambigua y vaga idea del concepto. Así por
ejemplo, cuando se intenta explicar lo que es un cuadro político a través de lo
que parece ser y no lo que es, es decir, sus apariencias y no sus cualidades,
en realidad solo se hace alusión a personalidades o cualidades propias de
personas encargadas de encabezar actividades colectivas ya sean de carácter
artístico, deportivo, académico, laboral, político y militar como lo son: la
autoridad; presencia; carisma; liderazgo; valores; convicciones; habilidades
que posee o técnicas que conoce; etc.
Precisamente
cuando no se conoce la esencia del concepto de cuadro político se posee una idea
falsa de lo que parece ser el concepto ya que este modo de asimilar una idea se
debe a una contradicción entre sus aspectos internos (esencia) y los aspectos
exteriores (fenómeno) que solo son ostensibles en la apariencia. Por lo
anterior es primordial definir lo que es un cuadro político para superar las
falsas ideas producidas por las apariencias y meras descripciones de rasgos externos.
Empezaré
por buscar, desde un enfoque historicista, las raíces del concepto de cuadro
político, abordando primero el término de cuadro
y luego el concepto de lo político. El
significado de marco, que es sinónimo de cuadro, entre otras cosas también
significa armadura o cerco que rodea a un
objeto y sirve para reforzarlo o adornarlo. Entonces, se infiere que el
significado de cuadros es el de un conjunto
formado por las personas que dirigen un grupo, asociación o una empresa y;
también por cuadro se identifica a un conjunto
de jefes, oficiales, suboficiales, brigadas, sargentos y cabos de un batallón o
regimiento. En suma, un cuadro político es un conjunto de personas que por sus
capacidades son elegidos o promovidos para dirigir la organización a la que
pertenecen, ya sea de modo democrático o autocrático.
En
efecto, las capacidades de las personas que integran un cuadro político los
convierte en la columna vertebral de cualquier organización por ser el soporte
rígido de la agrupación al ser los primeros en ejecutar y vigilar el
cumplimiento de acuerdos, normas establecidas y principios de la organización a
causa de su inflexibilidad e iniciativa.
Consideremos ahora que lo político se conecta directamente con la
conformación del poder, de acuerdo con Carl Schmitt, es el punto en el que una
organización es capaz de convertir su fuerza en una unidad decisiva y soberana
capaz de resolver y tomar, por si mismos, una decisión determinante sobre
cualquier asunto crítico en cuestión. En otras palabras lo político es la unidad decisiva que integra, en la medida del grado
de unión o desunión, la fuerza de una asociación (clase social, sindicato,
partido, etc.).
La
unidad política es, por su esencia, la unidad decisiva de una fuerza social que
tiene autoridad, poder, riqueza e influencia para imponerse sobre los demás o
para influir en ellos o en el desarrollo de los hechos; lo cual significa que
esta fuerza social se volvió decisiva y por tanto, según Schmitt, se ha
convertido en la nueva sustancia de la unidad política. En síntesis la nueva
sustancia de la unidad política es una fuerza social a considerar, según su
potencia, en la vida pública de la sociedad capitalista.
En
cambio si las fuerzas contrarias en los diversos campos “…no son
suficientemente fuertes como para impedir una guerra emprendida contra sus
intereses y principios entonces está claro que no han alcanzado el punto de lo político… Sean como fueren las cosas, la
orientación hacia el posible caso crítico de la lucha efectiva contra enemigo
efectivo hace, sí que la unidad política sea necesariamente unidad decisiva para el reagrupamiento
amigo-enemigo y entonces es unidad soberana en tal sentido (y no en cualquier
sentido absolutista)- o bien que ella no existe para nada… la unidad política
es, por su esencia, la unidad decisiva, sin que importe de qué fuerza extrae
sus íntimos motivos psíquicos. Ella existe o no. Si existe, es la unidad
suprema, o sea la que decide en el caso decisivo”.
Carl
Schmitt descubrió la esencia de lo político
a partir de una distinción originaria básica donde relaciona lo político con la
pareja dialéctica de conceptos: amigo-enemigo,
porque el significado de la distinción “…es el de indicar el extremo grado de
intensidad de una unión o de una separación, de una asociación o de una
disociación; ella puede sustituir teórica y prácticamente sin que, al mismo
tiempo, deban ser empleadas todas las demás distinciones morales, estéticas,
económicas o de otro tipo.”
A fin de aclarar y precisar el
concepto añade:
“Enemigo
no es el competidor o el adversario en general. Enemigo no es siquiera el
adversario privado que nos odia debido a sentimientos de antipatía. Enemigo
sólo es un conjunto de hombres que combate,
al menos virtualmente, o sea sobre una posibilidad real, y que se contrapone a
otro agrupamiento humano del mismo género. Enemigo es sólo el enemigo público.”
Ante
esta precisión, desde mi punto de vista, todo agrupamiento humano capaz de
influir sobre el desarrollo de cualquier hecho puede ser considerado por
cualquier otra fuerza social, que sea parte de la unidad política, un aliado,
en la medida que los intereses de cualquier origen encuentren consenso, o
enemigo público, si sus intereses resultan antagónicos. De éste modo se puede
comprender la igualación de los contenidos programáticos de los partidos
políticos, sin embargo ésta forma de concebir la actividad política vacía de
toda ética y convicciones el comportamiento político al desplazar sus
contenidos de los fines a los medios; lo cual solo sirve para justificar la
lógica pragmática de subordinar la estrategia a la táctica.
Por
otro lado considero imprescindible comprender la lógica pragmática de la
actividad política convencional con la intención de articular estrategias
orientadas a superar los vicios y malas prácticas predominantes.
Volviendo al
tema que nos ocupa a fin de evitar confusiones e interpretaciones equivocadas,
Schmitt, insiste:
“Los
conceptos de amigo, enemigo y lucha adquieren su significado real por el hecho
de que se refieren de modo específico a la posibilidad real de la eliminación
física, sin embargo, la definición aquí dada de lo político no es ni belicista,
ni militarías, ni imperialista, ni pacifista.”[4]
De donde concluye:
“El fenómeno
de lo político puede ser comprendido solo mediante referencia a la posibilidad
real de reagrupamiento amigo-enemigo, prescindiendo de las consecuencias que de
ello derivan en cuanto a la valoración religiosa, moral, estética, económica de
lo político mismo.”[5]
En
consecuencia, lo primordial de la distinción de amigo-enemigo es:
“Lo político
puede extraer fuerza de los más diversos sectores de la vida humana, de
contraposiciones religiosas, económicas, morales o de otro tipo; no indica, en
efecto, un área concreta o particular sino sólo el grado de intensidad de una
asociación”[6].
Podemos
condensar lo dicho hasta aquí afirmando que para lo político los fines que
persiga una agrupación no son relevantes ya que al ser un aspecto externo, más
variable y móvil, es solo un fenómeno de lo político. Por el contrario lo que
en realidad si es la esencia de lo político por ser un aspecto interno,
relativamente estable, es la integración de una unidad decisiva y soberana; por
eso se advierte que lo único que importa es sólo el caso de conflicto.
Lo dicho
hasta aquí resalta la integración de la unidad decisiva y soberana como un
aspecto a considerar al interior de cualquier organización (sindicato, partido,
gobierno, etc.) que pretenda enarbolar reivindicaciones e intereses de clase o
-de una parte de ella- que da razón de ser a las tareas de cualquier
organización como la de generar las condiciones para alcanzar un objetivo
estratégico que sirva a los intereses.
De igual
suerte ésta idea de lo político no se contrapone al supuesto que considera las
ideas, concepciones y teorías engendradas por el régimen económico de la
sociedad como una expresión de la actitud de las clases en lucha frente al
régimen social, frente al poder del Estado; su actitud frente a la organización
de la sociedad civil y la forma de gobierno que se ha formado dentro de la
sociedad contemporánea, en una u otra etapa de su evolución[7].
Se
puede afirmar que el cuadro político resulta determinante, ya que al ser capaz
de integrar la unidad decisiva y soberana de la agrupación a la que pertenezca,
es el soporte rígido de la estructura organizativa. En cambio sin la existencia
de los cuadros políticos la organización no sería capaz de lograr la unidad
política sobre una situación grave y decisiva que pusiera en peligro el
desarrollo de un asunto o proceso, el caso de conflicto que advertía Schmitt.
Lo
hasta aquí expuesto es suficiente para resolver algunas cuestiones relacionadas
con la selección y promoción de miembros de la estructura organizativa para
conformar uno o varios cuadros políticos.
Pero es insuficiente para garantizar que los miembros de nuevo ingreso se
formen de manera adecuada hasta integrar ese soporte rígido y crucial de toda
organización.
En
resumen, el cuadro político es una agrupación integrada por personas cuya
función es hacer lo necesario para que su grupo, asociación, empresa,
institución o clase social a la que pertenece avance hacia una dirección
determinada sin desviarse de su camino; ya sea con el propósito de posicionarse
o convertirse en la nueva sustancia de la unidad política.
En
cuanto a la lucha de clases como motor de la historia los núcleos organizativos
que encabezan los cuadros políticos siempre han defendido o luchado por los
intereses de las clases sociales, que en el desarrollo histórico de la
humanidad se han convertido en la sustancia de la unidad política
contemporánea. Por ejemplo, en la actualidad los trabajadores asalariados y
capitalistas son las principales clases sociales que en el devenir de la
historia actualmente forman parte de la sustancia de la unidad política, ya que
el resto de las clases sociales, al no ser esenciales en el modo de producción
capitalista, tienden a corresponder en mayor o menor medida con los intereses
de alguna de las clases principales.
Por
otro lado los cuadros, de acuerdo con
la ciencia militar, son conformados por: jefes,
oficiales, suboficiales, brigadas, sargentos y cabos de un batallón o
regimiento; lo cual pareciera solo relacionarse con la lucha armada prolongada
entre fuerzas beligerantes, pero si aceptamos que la guerra solo es la continuación de la política por otros medios y que
la guerra no es más que economía concentrada los cuadros políticos son
potenciales cuadros militares. En otras palabras cuando las clases sociales en
lucha consideran militarizar las fuerzas políticas para alcanzar un objetivo
determinado entonces la lucha armada es un acto motivado por intereses de
clase.
No olvidemos que en la historia de la
humanidad nos encontramos en un momento en el cual la sociedad se encuentra
escindida en clases sociales con intereses en permanente conflicto tan
irreconciliables que, en un determinado momento, podrían provocar el estallido
de una guerra social; el enfrentamiento puede ser armado pero también se
manifiesta en aspectos cotidianos de la vida social como: la actividad
económica, política e ideológica de un pueblo.
El estallido de la guerra social se da
solo bajo ciertas condiciones objetivas y subjetivas porque es un momento en el
cual la masa, “con un alto grado de autonomía e iniciativa propia, a veces en
consenso con ciertas instituciones (partidos, movimientos, organismos
estatales, jerarquías militares, civiles o eclesiásticas), pero muy
frecuentemente desbordándolas”, ejerce directamente
violencia extrema sobre el enemigo de clase.
Los cuadros políticos son un
catalizador de las clases sociales capaces de acelerar o frenar la posibilidad
de transformar un objetivo en una realidad. Siendo las masas quienes realizan
las grandes transformaciones sociales, coexistiendo con el papel crucial de los
cuadros en la realización de acciones coherentes, dinámicas y organizadas de
las masas.
Si bien el cuadro político es el
elemento organizado más consolidado de la masa que se distingue por conjuntar aquellos
individuos, que surgidos de la misma clase o ligados a esta, cuentan con un
mayor grado de consciencia; por los intereses
que impulsan o las reivindicaciones que persiguen. Existe, empero la
posibilidad de mantenerse en la espontaneidad y no dar el salto a la esfera
política.
En la teoría leninista se consideran espontáneos aquellos planteamientos que
no desbordan la esfera económica por solo atender a demandas inmediatas, de
orden económico, y se consideran conscientes
aquellos planteamientos que, a pesar de surgir en la primera esfera, por su
contenido superior dan el salto dialéctico a la esfera política. Este fenómeno social se debe
particularmente a que unos son conscientes de las leyes que rigen el desarrollo
de la sociedad y otros que ignorando estas leyes actúan de manera espontanea,
porque en realidad desconocen las leyes sociales que rigen sus acciones; es por
ello que los primeros pueden articular propuestas políticas que no solo
atiendan demandas inmediatas para dar solución a problemas de orden económico,
sino también son capaces de plantear soluciones generales de orden político que
solucionen de raíz los problemas engendrados por el modo de producción
capitalista. Por tanto, consideramos cuadros políticos a quienes a través de
sus reivindicaciones e intereses reflejan consciencia del papel histórico y
lugar que ocupa la clase social a la que representan en la sociedad capitalista,
en caso contrario se podrían llamar cuadros sindicales, estudiantiles, etc. a
los cuadros conformados por dirigentes naturales que emergen de los mismos
gremios.
Como se afirmó arriba los miembros de
un cuadro político se distinguen de la masa por ser intelectuales orgánicos que
influyen de manera decisiva en el despertar de la conciencia, sistematización y
direccionamiento del pensamiento colectivo conjunto de la sociedad o de una
parte de ella. Sin embargo, no todos logran profesionalizarse puesto que solo
puede ser alcanzado este nivel de desarrollo político mediante la constante
capacitación y participación activa en las diferentes esferas de la actividad
económica y política.
El principal órgano dirigente de
cualquier clase social son los partidos políticos. Éstos se distinguen del
resto de las asociaciones gremiales por ser el elemento organizado y consciente
de la clase social a la cual se encuentra ligada y por su capacidad de
concentrar a los elementos más avanzados de la sociedad. Su función es
concentrar las demandas económicas de los diversos sectores para conformar una
política gubernamental coherente con las reivindicaciones que enarbola el
partido. En sus programas expresan de manera concreta las reivindicaciones e
intereses de la clase que representan y de sus aliados. En consecuencia, los
dirigentes naturales o intelectuales orgánicos al asumir de manera voluntaria y
consciente un proyecto político superan el carácter espontaneo de sus acciones al
hacer coincidir los intereses individuales con las reivindicaciones colectivas
de la clase social a la que se encuentra ligado, ya sea del proletariado o de
la burguesía.
Lo dicho hasta aquí supone que los individuos
que integran los cuadros políticos son personas probadas que, además de tener
autoridad para dirigir, han demostrado en momentos decisivos poseer habilidades
organizativas y capacidades de mando relacionadas con la elaboración de
estrategias, tácticas, coordinación o arte operativo para alcanzar un objetivo
determinado. Por esta razón, en la lucha de clases los cuadros, de cualquier
clase social, no solo son la piedra angular de todo esfuerzo organizativo y
consciente por satisfacer las necesidades físicas y espirituales de la clase a
la que pertenecen; sino también para la fundación, crecimiento y desarrollo de
toda organización política.
NOCIONES SOBRE EL TRABAJO POLÍTICO
A continuación se profundizará en la
base de toda la actividad desplegada por los mandos de dirección política con
la intención de analizar en otro momento la integración del marco formativo que
distingue a los mandos inferiores, medios y superiores de la base social de
cualquier estructura organizativa.
El trabajo es la actividad que realiza
el humano para transformar la realidad a fin de satisfacer sus necesidades
físicas y espirituales, pero el trabajo político se diferencia del resto por
ser una actividad de autorrealización que transforma la realidad con la
finalidad de materializar los fines inmediatos, mediatos y últimos de alguna de
las clases esenciales.
En la actualidad el trabajo político
cuenta con cierta experiencia determinada y hábitos junto con modernos
instrumentos de trabajo para la autorrealización de los fines espirituales de
la sociedad del mismo modo que históricamente la sociedad ha desarrollado
progresivamente las fuerzas productivas en ligazón con el desarrollo de la base
material y técnica que se disponen para satisfacer las necesidades físicas. El
trabajo desplegado en la actividad política también produce distintos
resultados según la especial capacidad, habilidad y experiencia de cada persona
en la realización de una determinada tarea.
Con relación al nivel de
adiestramiento desplegado por las personas al momento de realizar la actividad
política puede ser de carácter artesanal o
profesional.
·
Artesanal: Se refiere a actividades no
previstas, improvisadas con métodos rudimentarios y guiados primordialmente, a
través del sentido común, por sentimientos y experiencias heredadas del pasado
que se conectan con el conflicto que los reactiva.
·
Profesional: se destaca la especialización,
pericia, aplicación, seriedad, honradez y eficacia en el desarrollo de una
actividad para resolver algo que entraña cierta dificultad. Así mismo la
profesionalización demanda ingresos económicos suficientes que permitan al
especialista dedicarse de tiempo completo a la actividad que le fue encargada.
Toda organización política de largo
aliento debe establecer un programa de adiestramiento a fin de profesionalizar
la actividad desplegada por aquellos hombres y mujeres capaces de dirigir y
organizar con cierta destreza las fuerzas activas y de reserva y a la masa
puesta en movimiento.
En efecto, los cuadros políticos tienen entre sus principales misiones la de
convertir a su agrupación en una fuerza política capaz de organizar a las masas
y dirigirlas sin quedar a la zaga del ritmo de la lucha de clases.
Convertir una asociación en una
organización de vanguardia sólo es posible si se cumple en los distintos
momentos de relativa calma o algidez en la lucha de clases con las tareas
necesarias o determinantes mediante el contacto constante con la base social. Pongamos
por caso “…si ya en época de paz mantiene contacto con la masa a movilizar, si
observa y conoce los efectivos del movimiento y la organización de que se
dispone y sabe crearse puntos de apoyo en los mismos” es más factible que la
organización política de vanguardia sea capaz de producir el efecto deseado y
generar cierto grado de consenso con la masa social en movimiento.
Antes de finalizar deseo destacar las
tareas a desarrollar por los cuadros políticos en tiempos de paz o de relativa
calma y en caso de estallar un conflicto social o éste se convierta en una
guerra social; porque de ellas depende la efectividad de toda organización al
momento de intentar extraer las fuerzas necesarias para volver posible una
dirección u orientación política.
Por un lado, y con relación a las
tareas realizar en tiempos de paz o relativa calma, se desarrollan actividades
de adiestramiento de las fuerzas activas y de reserva; acondicionamiento de las
fuerzas (activos, reservas y voluntarios) para su movilización e instrucción de
funciones a desempeñar bajo distintos supuestos.
Por otro lado, en caso de estallar un
conflicto social o estallar una guerra social se desarrollan las actividades de
organizar a las masas movilizadas y conformar el mando de dirigente; incorporar
mayores fuerzas al cuerpo de masas en movimiento y de orientación o
acompañamiento solidario de las causas sociales.
Tras abordar las cuestiones planteadas
sobre la conformación de los cuadros y
el tipo de actividades que realizan se obtiene una respuesta integral y clara
sobre lo que es un cuadro político. Sin
embargo, existe la apremiante necesidad de abordar en lo subsecuente las
cuestiones relacionadas al adiestramiento de militantes y selección de
candidatos para su posible promoción e incorporación a algún puesto de mando de
la estructura jerárquica de la agrupación política (sindicato, partido y otras
instituciones).
Finalmente para quienes piensan lo
contrario y crean que ésta respuesta es suficiente para resolver el problema
que representa la formación de cuadros
a mí juicio continuaría sin dar una solución de raíz que sirva de guía en la
lucha por la liberación y dignificación del trabajo hasta la consecución del
fin último de la humanidad: La liberación y dignificación del ser humano en su
integridad.
[4] Schmitt, Op.
Cit., p 30.
[5] Schmitt, Op.
Cit., p 32.
[6] Schmitt, Op.
Cit., p 35
[7] V. S. Pokrovski, Historia de las ideas políticas, Editorial
Grijalbo, México, 1965, p. 17.
